现在听石韬说来，这徐庶选择刘备前，也是对刘备再三考验的。

同样面对“的卢妨主”的谶语，刘表选择了相信，足以见得刘表表面和善，心中却无仁义可言，况且，他没有将的卢弃之不顾，反而要回赠刘备，实在不是君子之道。而刘备，不仅没有将妨主之马转嫁他人，反而骑乘如故，此可谓君子坦荡荡耳。

如果再不好理解，我们不妨把的卢换成一个人，这个人有治民辅国之才，却有小人进谏君上说“此人面目可憎，他日必会弑君”，那么君王会如何看待呢？一种是宁可信其有不可信其无，从此不用此人；另一种是亲贤臣，远小人，能够正确的对待每一个人的才能。这就是昏君和明君的区别了。

所以徐庶于襄阳拦住刘备说的卢妨主，和张谦数日前要刘备杀了徐庶是一个道理，都是为了测试刘备有无仁义之风，明君之相。

这也就是徐庶所谓的“辨别真龙之术”。

“怪不得先前我对徐先生说，我在等一个答案，徐先生很快就明白了我的心意。”想通了这些，张谦对着石韬一笑。

“昔日马援答光武帝曰‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’，前日元直别皇叔一去三回头，韬乃知，此真所谓君臣一体也。”石韬感叹道，说完又看了看张谦，幸好有人为徐庶解决了徐母之忧。

“广元所言有理。”张谦点点头，刘备先后通过了徐庶和自己的考验，自己选择蜀汉阵营，再无一丝顾虑。

随即，张谦快马扬鞭，一路奔驰。

而奔驰的过程中，张谦又思考起了一件事，这“跃马檀溪”真的是的卢马争气了一次还是当时没有那么危险，刘备故意传出去的呢？

前者说明老天爷都不舍得看仁义君子落难于此；

而后者，说明刘备早已看穿了“的卢妨主”的谎言。

无论哪一种，张谦都觉得刘备已经值得自己付出，甚至张谦更希望是后一种，真正的仁人志士不是因为他们天真无邪，而是即使他们已经目睹了太多的黑暗与浑浊，仍旧心向光明，矢志不渝。