事实上，如今的永昌郡，包括张谦现在所处之处，都是蛮荒之地，这也是张谦不再深入的原因。而吕氏在此扎根多年，即便派遣外人，吕氏也依旧是这里的土皇帝，既然如此，吕氏紧守本分，为何不加以厚赐呢？

这是张谦派人跟刘备的信中提到的，而刘备也同意了张谦的提议。

扶起吕凯后，张谦则是提起了一个请求，“我听说不韦吕氏还保留着先祖所编纂的《吕氏春秋》，如今外界的文稿多有错漏，不知可否借阅一二？”

“侯爷也读过先祖的文稿？”吕凯有些受宠若惊，“我立刻派人将正本拿来送给侯爷！”

“不不不，我只需拜读一下，抄录一份即可！”张谦连忙表示，接着又说道对《吕氏春秋》的欣赏之处。

事实上，在穿越之前，张谦只是听说过《吕氏春秋》一字千金的大名，至于读过的内容，无非是《刻舟求剑》这样的星星点点。

穿越之后，张谦倒是真正读过，只可惜没有找到完整的版本。

秦国自孝公始，便选择以法家治国；

到了汉初，则是选择黄老学说。注意，汉初的黄老学说和日后的道家学说可不是一样的，更不是魏晋时期的谈虚弄玄，“老”“庄”不可混为一谈。汉初的黄老之术甚至被称为“君人南面之术”，是古代的组织行为学，《韩非子》中有《解老》和《喻老》两篇，是最早对《老子》的注讲。在当时，《管子》也是被列入道家的。

汉武帝之后，选择了“罢黜百家，独尊儒术”。

黄巾起义，其实也是许多人打着道家的名义，对儒家统治地位的一种反抗。

张谦想的是，等到刘备继承大统，儒家是不是主流学说，这个可以不提，但是绝对不能抑制其他流派的发展。

至于统治者的地位是不是稳定，张谦不想过多考虑， 张谦只想百家齐放。

而《吕氏春秋》正是以“道家学说”为主干，融合了名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为，可以说是熔诸子百家学说于一炉。

吕不韦也因此被列入了杂家，但“杂”不就意味着博采众长，兼收并蓄吗？

传统的影视剧中，吕不韦都是一个因功自傲，甚至意图自立的野心者。

事实上，吕不韦确实很有野心，不过他的野心并不是当皇帝，或许他想的更是流放百世，称贤道圣。

《吕氏春秋》以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。

或许吕不韦编写这本书也有为秦始皇亲政提供执政借鉴，为吞并天下提供理论指导。

只可惜吕不韦因为个人的过失，而当时的秦国上层又沉迷在“耕战”的巨大浪潮当中，所以这本着作并没有被秦始皇看重。