很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。

这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。

所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。

二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。

而且就算真的建立了新制度又能怎么样？

废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。

燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？

真以为大明的读书人多的用不完啊?

可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。

姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”

“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”

“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”

“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”

陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”

“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”

“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”

“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”

不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。

说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”

姚广孝默然不语。

他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。

而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。

以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。

总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？

所以，第三等的吠舍是最合适的。

说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。

然而，有一个缺点始终无法越过。

那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。

而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。

如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。

这是很致命的。

陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：

“在不废除种姓制度的情况下，如何保证自己的独立性？”

“如果做不到这一点，用不了多少年燕王一系就会被天竺同化，不再是华夏人。”

“这个问题，你可考虑过该如何解决？”

朱标、朱雄英等人表情也都变得凝重起来。

出则夷狄，入则华夏。

这话可不只是说说那么简单。

华夏自古以来就不是唯血统论，共同的文化信仰也非常重要。

燕王一系是作为征服者去天竺的，还有个任务是推广华夏文化。

如果反过来被天竺文化同化，那乐子就大了。

以前他们只考虑过军事方面的问题，从来没有想过这个。

或者想过，只是没有想到什么太好的办法。

现在大明即将对天竺动手，这个问题就必须要解决了。

现在解决不了，等后面再想去解决，就会变得异常困难。

几人的目光同时看向陈景恪。

这种问题，还是你来解决吧。

“阿弥陀佛。”姚广孝宣了一声佛号，说道：

“贫僧想过这个问题，却始终未能找到合适的解决之法，还请陈伴读指教。”

陈景恪没有在卖关子，说道：“其实解决的办法非常简单，一国两……”

嘴快了，差点说出敏感词汇。

陈景恪干咳一声，掩饰自己的尴尬：“咳，分而治之就行了。”

姚广孝眼睛一亮，他还真有解决办法？

连忙追问道：“不知如何分治？”

陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”

“在这块土地上，施行华夏文化……”

这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。

不允许双方通婚。