孔明庞统对视一眼，皆大喜。

后世所说的醴之失传，麦芽糖式微，葡萄酒之法等等对两人来说太过遥远。

但这又一活着的大才可是近在眼前的。

简雍眼见两位军师的神色也大笑着主动请缨道：

“既如此，明日我便返上邽，入野寻遗贤便是！”

孔明庞统顿时大笑，喜不自胜。

【话题重新回到过年上。

既然知晓了如今南北方有过小年的时间差异，那歌谣中的“二十四扫房子”便更加容易猜出了。

说白了就是上古时的祭祀五家神的习俗演变而来。

只不过经过清朝的省事改程序之后，祭祀家神的流程才发生了割裂，灶神更加突出，余下的四家神便逐渐简化为对房屋住所的清洁。

这方面来说，古人一直做的也不算太差。

《诗经》当中有记载穹室熏鼠之法，《周礼》一样有记载，逢节日须用名为蜃灰的东西洒扫墙屋以驱虫

周礼当中记载的蜃灰根据如今的考据来看，应当是将贝壳捣碎成灰，算是沿海地区石灰的下位替代。

只不过古代毕竟还是受限于人力物力，这样打扫居所大部分来说还是权贵的享受，因此也很难达到咱们建国后全国除老鼠臭虫苍蝇蚊子等四害的规模。

另外就是虽然石灰石在古代建筑中应用的很早，但当时古人多将其用作装饰物，而将石灰应用到驱虫、战争、民生等方面差不多要到隋唐时期了。

隋唐时期冶金技术迅速发展，很快点出了“高温窑”这个技能点，而这個技术除了用来冶铁外，也迅速用到了石灰的批量制取上。

也是因此，唐朝才能比较轻松的铸造起“九天阖闾开宫殿”的大明宫。

而同样的，到了明朝之后石灰的批量制取技术得以进一步发展，对此依然还是《天工开物》论述的比较完整。

只不过从《天工开物》来看，即使是明代对石灰的认知依然有所欠缺，宋应星记述的石灰石位于“土内二三尺”的记录在如今看来是完全错误的，石灰矿既有裸露也有深埋，并不局限于特定深度。

最典型的就比如湘赣两省交界处和靠近南边的地方，裸露在地面的石灰矿俯拾皆是，甚至耸立成石林之景。】