可那时候天色已经太晚了，他不敢在林区里头逗留，就按照“祭五仙儿”的步骤，给那黑面神开膛剖腹，取了内脏、下水出来，挂在不远处的荆棘丛里，树杈子上。

干完这些，他就地挖雪，把那黑面神上上下下遮盖严实，然后就裹着大棉袄，带着狗匆匆回家去了。

第二天天还没亮，他就喊上屯子里的熟人一起上山去抬黑面神，本来路上都做好要被野兽吃个差不多的心理准备了，可到了原地，却发现那黑面神的尸体完好无损，完全没有任何被啃食过的痕迹。

倒是那些悬挂在周围的内脏、下水，一夜之间，被吃了个一干二净。

当时就有人指着地上老长一段儿比手腕儿还粗的圆润痕迹，说这是常仙得了祭品，在这里帮他看了一晚上的猎物。

从那以后，马大爷就对“祭五仙儿”这事儿是深信不疑，每每酒足饭饱之余，都会绘声绘色的给众人讲述他的这段传奇经历。

李小烽自然知道这都是迷信的说法。

不过抛去迷信色彩，“祭五仙儿”这种行为本身，确实对保护猎物能起到一定的作用，而且是有充分科学依据的。

先说“常仙”。

常仙，在东北指的就是蛇仙。

秃顶子屯儿周围这块儿以前生活着不少白眉乌苏里蝮，也就是“土球子”，这玩意儿老毒了，整死过不少人。

据说以前打仗的时候，区小队的民兵就经常把鬼子往土球子生活的地方引，这玩意儿对鬼子造成的减员，有时候能比战斗死亡的还要多。

有人恐惧，就有人会去崇拜这东西，时间一长，土球子就成为了林区这片儿人嘴里的“常仙”。

但马大爷遇到的，肯定不是乌苏里蝮。

东北的冬天足足有零下几十多度，那满身肥膘的黑瞎子都遭不住，得去找地方儿猫冬，更别说区区小小蝮蛇了。

按照马大爷的描述，能在大冬天整出那种大片圆润痕迹的，不出意外，应该是一窝正在合群的黄喉貂！

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