她曾三度请求，都遭到佛陀婉拒，因而感到愁恼悲哀，于是忏悔发愿：“愿断除女人一切恶习，为求出家，尽形寿终不懈怠。”其后，佛陀周游他国，弘法度生，摩诃波闍波提则率领五百释女苦苦追随，一有机会，就请求佛陀允许出家。她们更自削长发，着坏色衣，追赶佛陀。由于连日奔波，衣服污损，身体疲劳，形容憔悴，阿难尊者见了十分怜愍，代为请命，希望佛陀能念在摩诃波阇波提夫人的养育之恩，悲愍纳受。最后，佛陀以母恩浩荡，开例允许摩诃波阇波提等人出家。

摩诃波阇波提出家后，称为大爱道比丘尼，她以国母之尊入道，却能恪守教法，谦卑精进，热忱随和，受到大众的敬服。大爱道比丘尼领导尼僧从事佛化的社会服务工作，慰问贫民，救灾济难。她教育儿童学佛，劝导妇女皈依，推动家庭佛法化，使得佛教的发展深入女性社会，带动社会的善良风气。

大爱道所领导的比丘尼僧团，最合乎佛陀的教诫。他们依止比丘受戒，每半月举行布萨，忏悔过失。他们不议论僧团的是非，不妄语、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。

大爱道比丘尼经常劝导弟子要戒除名闻利养之心，不可虚荣傲慢，要时时保持宁静安详的风度。他一生为佛教奉献努力，直到九十多岁才圆寂。佛陀曾在僧团中称赞他道：“比丘尼如大爱道者，不可视为女人，实乃一有德丈夫，堪为僧团表率！”

吠舍离最终在历史的长河中消亡，其确切地址的考定主要归功于中国僧人法显和玄奘的记载。在阿难舍利塔边，那根证明它身份的阿育王石柱就屹立于遗址之上，它奇迹般地躲过了战火的摧残。柱高十多米，是为纪念佛陀在此最后一次讲法而建。柱顶上那只威风凛凛的石狮，凝神遥望着佛涅盘地拘尸那迦，好像在用目光守护着逝去的佛陀。吠舍离被印度的历史长河所弃，却通过佛教的东传意外地成为中国佛教徒中熟悉的名字。

时光荏苒，正法不移！千年后宁静的吠舍离，依旧深深拓印着佛陀最后离去时，遗落在荒野草丛间，树林古道旁的“智慧足迹”。

注：

1.摩诃迦叶：即大迦叶，又作迦叶波、迦摄波，意为饮光，是佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家庭，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，传诵不绝。

2.大爱道比丘尼：即摩诃波闍波提，圣母摩耶夫人之妹，释尊同父异母弟难陀之母。由于摩耶夫人在释尊出生后的第七天就逝世了，代替姊姊负起抚育悉达多太子的责任，自愿嫁给净饭王为妃，后来育有一子难陀。净饭王特地挑选三十二名宫女协助王妃照顾太子，然而摩诃波阇波提坚持亲自料理太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。

3.舍利弗：又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。舍利弗的母亲为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利。故舍利弗之名，即谓“舍利之子”。佛陀十大弟子之一，以智慧第一着称。舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，二十岁时就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，后感其学问不足，便与目犍连一起创立一个学团，招收弟子，他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智能的人，再也没有人够资格做他俩的老师。直至有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的五大弟子之一的阿舍婆誓，继而成为了释迦牟尼佛的弟子。

目犍连：（梵名：Maudgalya^yana，巴利名：Moggalla^na），为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana）、大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀（梵Kolita）、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱。被誉为神通第一。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃，同为删阇耶（梵San~jaya）外道之弟子，各领徒众二百五十人。尝与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果。