邢云路，字士登，安肃人，明代天文学家，曾参加两次改历运动，明末复兴天文学的重要人物。任河南佥事时，发现《大统历》与天象实测不合，因而奏请改历，他的奏疏受到钦天监官员的攻击，礼部侍郎范谦推举他主持改历，也无结果。在兰州时曾立六丈高表以测日影，算得这一年立春时刻与钦天监所推不同，写成《戊申立春考证》一卷。书中提出一回归年长度为365.日，同现代理论计算值只差2.3秒。被召入京参加改历工作，献《七政真数》，叙述推算历法的方法。以古今交食数例，指出《授时历》的不足，着《古今律历考》七十二卷，指陈历代历法得失。
邢云路，5岁时诵读诗书，过目不忘，乡试中举，初任山西临汾县令。时逢大旱，百姓饥寒交迫，奔走他乡，云路拨银赈济安抚灾民，并绘制河图，率众开凿，引水灌田数十里，旱情渐解。曾主持兵部武选，改革考场弊病，时人誉为“镜中曹郎”，升中州佥事、陕西按察司副使。
邢云路，精通天文、地理、历法，任职期间，上书修改沿袭近300年的旧历法，其志未竟辞官告归，回乡后继续研究历法，深推古今，旁征博采，着有《古今律历考》72卷，创有精辟独特的见解，校正元代天文学家郭守敬之误谬，成为一代全书。还着有《戊申立春考证》、《庚物冬至正讹》、《太一书》、《历元元》、《七政真数》有关天文着作，为后人留下宝贵资料，另有《泽宇集》。
邢云路着《古今律历考》，对上自古四分历，下至授时历的历法作了全面的评述，邢云路还在兰州立六丈高表，冬至时刻的实测工作，进而算得回归年长度值为365.日的新值，与理论值之差仅约2秒，是为中国古代、亦为当时世界上的最佳值，这是在传统历法经过长期停滞之后，再度辉煌的开端。
《古今律历考》72卷，其主要内容是对古代经籍中的历法知识，以及各部正史律历志或者历志中的问题进行总结和评议。邢云路在奏请改历遭受挫折以后，不断从回顾历法发展过程的角度来阐发自己主张进行历法改革的重要性，借用《周易》中《革》卦的《象》辞所言“泽中有火，革，君子以治历明时”来论述历法改革的缘由：君子观革之象，知天地乃革之大者也，所以治历明时。
对春秋以后历法的发展描述，意在阐述历法应该不断进行改革的思想，至于他所认为的“天运难齐，人力未至”，则因为古历采用的计算方法是利用有限观测数据，拟合计算公式以预报天象，所以在一定的时期有一定的精度，一般不能长期很好地与天象吻合，所以古历应经常修正，“不容不改作也”。
邢云路的思想已经接近了近代天文学的大门，而他的思想正是从传统天文学的基础上发展出来的。这就证明，中国的传统天文学尽管与欧洲古典天文学不同，尽管有它自己内部的缺陷，但决不是阻碍它本身向近代天文学发展的根本原因，这个发展过程终于以引进欧洲近代天文学而完成，其中的根本原因在于中国和欧洲的社会历史条件。
邢云路，字士登，安肃人，明代天文学家，曾参加两次改历运动，明末复兴天文学的重要人物。任河南佥事时，发现《大统历》与天象实测不合，因而奏请改历，他的奏疏受到钦天监官员的攻击，礼部侍郎范谦推举他主持改历，也无结果。在兰州时曾立六丈高表以测日影，算得这一年立春时刻与钦天监所推不同，写成《戊申立春考证》一卷。书中提出一回归年长度为365.日，同现代理论计算值只差2.3秒。被召入京参加改历工作，献《七政真数》，叙述推算历法的方法。以古今交食数例，指出《授时历》的不足，着《古今律历考》七十二卷，指陈历代历法得失。
邢云路，5岁时诵读诗书，过目不忘，乡试中举，初任山西临汾县令。时逢大旱，百姓饥寒交迫，奔走他乡，云路拨银赈济安抚灾民，并绘制河图，率众开凿，引水灌田数十里，旱情渐解。曾主持兵部武选，改革考场弊病，时人誉为“镜中曹郎”，升中州佥事、陕西按察司副使。
邢云路，精通天文、地理、历法，任职期间，上书修改沿袭近300年的旧历法，其志未竟辞官告归，回乡后继续研究历法，深推古今，旁征博采，着有《古今律历考》72卷，创有精辟独特的见解，校正元代天文学家郭守敬之误谬，成为一代全书。还着有《戊申立春考证》、《庚物冬至正讹》、《太一书》、《历元元》、《七政真数》有关天文着作，为后人留下宝贵资料，另有《泽宇集》。
邢云路着《古今律历考》，对上自古四分历，下至授时历的历法作了全面的评述，邢云路还在兰州立六丈高表，冬至时刻的实测工作，进而算得回归年长度值为365.日的新值，与理论值之差仅约2秒，是为中国古代、亦为当时世界上的最佳值，这是在传统历法经过长期停滞之后，再度辉煌的开端。
《古今律历考》72卷，其主要内容是对古代经籍中的历法知识，以及各部正史律历志或者历志中的问题进行总结和评议。邢云路在奏请改历遭受挫折以后，不断从回顾历法发展过程的角度来阐发自己主张进行历法改革的重要性，借用《周易》中《革》卦的《象》辞所言“泽中有火，革，君子以治历明时”来论述历法改革的缘由：君子观革之象，知天地乃革之大者也，所以治历明时。
对春秋以后历法的发展描述，意在阐述历法应该不断进行改革的思想，至于他所认为的“天运难齐，人力未至”，则因为古历采用的计算方法是利用有限观测数据，拟合计算公式以预报天象，所以在一定的时期有一定的精度，一般不能长期很好地与天象吻合，所以古历应经常修正，“不容不改作也”。
邢云路的思想已经接近了近代天文学的大门，而他的思想正是从传统天文学的基础上发展出来的。这就证明，中国的传统天文学尽管与欧洲古典天文学不同，尽管有它自己内部的缺陷，但决不是阻碍它本身向近代天文学发展的根本原因，这个发展过程终于以引进欧洲近代天文学而完成，其中的根本原因在于中国和欧洲的社会历史条件。
邢云路，字士登，安肃人，明代天文学家，曾参加两次改历运动，明末复兴天文学的重要人物。任河南佥事时，发现《大统历》与天象实测不合，因而奏请改历，他的奏疏受到钦天监官员的攻击，礼部侍郎范谦推举他主持改历，也无结果。在兰州时曾立六丈高表以测日影，算得这一年立春时刻与钦天监所推不同，写成《戊申立春考证》一卷。书中提出一回归年长度为365.日，同现代理论计算值只差2.3秒。被召入京参加改历工作，献《七政真数》，叙述推算历法的方法。以古今交食数例，指出《授时历》的不足，着《古今律历考》七十二卷，指陈历代历法得失。
邢云路，5岁时诵读诗书，过目不忘，乡试中举，初任山西临汾县令。时逢大旱，百姓饥寒交迫，奔走他乡，云路拨银赈济安抚灾民，并绘制河图，率众开凿，引水灌田数十里，旱情渐解。曾主持兵部武选，改革考场弊病，时人誉为“镜中曹郎”，升中州佥事、陕西按察司副使。
邢云路，精通天文、地理、历法，任职期间，上书修改沿袭近300年的旧历法，其志未竟辞官告归，回乡后继续研究历法，深推古今，旁征博采，着有《古今律历考》72卷，创有精辟独特的见解，校正元代天文学家郭守敬之误谬，成为一代全书。还着有《戊申立春考证》、《庚物冬至正讹》、《太一书》、《历元元》、《七政真数》有关天文着作，为后人留下宝贵资料，另有《泽宇集》。
邢云路着《古今律历考》，对上自古四分历，下至授时历的历法作了全面的评述，邢云路还在兰州立六丈高表，冬至时刻的实测工作，进而算得回归年长度值为365.日的新值，与理论值之差仅约2秒，是为中国古代、亦为当时世界上的最佳值，这是在传统历法经过长期停滞之后，再度辉煌的开端。
《古今律历考》72卷，其主要内容是对古代经籍中的历法知识，以及各部正史律历志或者历志中的问题进行总结和评议。邢云路在奏请改历遭受挫折以后，不断从回顾历法发展过程的角度来阐发自己主张进行历法改革的重要性，借用《周易》中《革》卦的《象》辞所言“泽中有火，革，君子以治历明时”来论述历法改革的缘由：君子观革之象，知天地乃革之大者也，所以治历明时。
对春秋以后历法的发展描述，意在阐述历法应该不断进行改革的思想，至于他所认为的“天运难齐，人力未至”，则因为古历采用的计算方法是利用有限观测数据，拟合计算公式以预报天象，所以在一定的时期有一定的精度，一般不能长期很好地与天象吻合，所以古历应经常修正，“不容不改作也”。
邢云路的思想已经接近了近代天文学的大门，而他的思想正是从传统天文学的基础上发展出来的。这就证明，中国的传统天文学尽管与欧洲古典天文学不同，尽管有它自己内部的缺陷，但决不是阻碍它本身向近代天文学发展的根本原因，这个发展过程终于以引进欧洲近代天文学而完成，其中的根本原因在于中国和欧洲的社会历史条件。