总而言之吧，这也从侧面论证了维系人类与耕牛之间协作关系的重要性。

“喂”、“威”、“维”，三个字所代表的三板斧，也是第一次将人的意愿与天行之道画上了等号。

从野牛的角度来讲，有了人类的干预以后，它们不得不从服从于天生自然之道的法则，转变为服从以人类的意愿去给它们定制的规则，来获得生存的权利。

换句话说，人开始代替天，去赋予野牛生存的权利。

正是在人类的筛选中，才有了牛、马、羊、猪、狗、鸡，六畜的划分。

不知道大家有没有发现一个有趣的现象，在华夏广袤的疆域中，那些适宜耕作的土地上，是不允许任何一只牛，还拥有“野生”的资格的。

那是因为从一万年前开始，华族便立下了一个宏伟的祖训：去占领每一寸适宜耕作的土地，并种上粮食。去驯化遇到的每一只野牛，一起种地！

经过了几千年的开垦与征服，华族的后人们，早就实现了老祖们的教诲。

这就是现在的我们，看不到野牛的原因。

这也是我们华夏文明所特有的，包容性的体现。

凡是能顺从天道的，都会被我们视为同伴，一起生存。哪怕你是牛、马、羊、猪、狗、鸡，只要你能为人类提供价值，我们就会允许你的生存。

这也是我们华夏文明所特有的，战斗性的体现。

凡是忤逆天道的，都会被我们视为敌人，坚决消灭。哪怕你是洪水、猛兽亦或者是什么神仙、皇帝，只要你阻碍了人类安逸的生存，我们就会将你从我们的土地上驱逐，或者抹杀！

当然，这个所谓的“天道”，大多数文明是无法感悟和了解的。

所以，对于其它的文明来讲，她们只需要知道我们华夏的文明，就是一个替天行道的文明即可。

也就是说，顺从华夏的文明，就等同于顺从了天道！

而华夏文明发展和努力的方向，就是最终可以消除人类与人类之间、人类与万物之间的所有隔阂。

所谓天道统一，也是在消灭了隔阂前提下的统一。

华夏文明的属性，就是一边种植生产一切，一边又去驯化畜养一切。

种植是创造，驯化是教化，畜养是分享。