世界到底是人类的臆想，还是真正客观地存在。主观和客观才构成世界。这和前面所说的感性和理性不同，有些感性是客观思维，比方说，我们说这个人是非不分，就是感觉到的东西与客观不符。也就是满足精神疾病的条件。

这就是唯心和唯物论的差别，唯心者一切从主观出发，唯物者从物质的真实情况出发。也许大家认为，所谓的客观世界是摆事实、讲道理，罗列一连串的数据，但有些人有奇妙的“第六感”，根本不需要数据，数据测得没有感觉准。

还有一个重要方面，就是对人的感觉，有一种说法说，总是感觉别人对自己有恶意，是精神分裂症，被害妄想。但现实生活中人与人之间是有很多误会的，这种误会有时侯来自沟通问题，有时候是生活观念冲突，有时候是主观情感，这些问题能不能界定是病呢？当我们通过解剖精神病患者那病变的大脑、损伤的海马体时也不能作出判断。

由于科学的发展，人类对物的认识也逐渐提高，但唯物，其中一物是人，对人的感知、判断还未真正进入科学阶段。应该说，不管别人对自己是否有恶意，经常这样去感觉的人就是有病。并且真正病与非病的界限有时候不太明显，如果给一个人贴上病的标签，毫无疑问是不利的。

还有，研究表明一直听话、乖巧的孩子反而缺乏独立性，因为经常顺从他人，是一种他控行为，这种孩子往往不知道自己想要什么，只想做别人眼里的好孩子。独立地思考问题，分析真正地好与不好，过自己的人生，而不是别人需要的。

世界到底是人类的臆想，还是真正客观地存在。主观和客观才构成世界。这和前面所说的感性和理性不同，有些感性是客观思维，比方说，我们说这个人是非不分，就是感觉到的东西与客观不符。也就是满足精神疾病的条件。

这就是唯心和唯物论的差别，唯心者一切从主观出发，唯物者从物质的真实情况出发。也许大家认为，所谓的客观世界是摆事实、讲道理，罗列一连串的数据，但有些人有奇妙的“第六感”，根本不需要数据，数据测得没有感觉准。

还有一个重要方面，就是对人的感觉，有一种说法说，总是感觉别人对自己有恶意，是精神分裂症，被害妄想。但现实生活中人与人之间是有很多误会的，这种误会有时侯来自沟通问题，有时候是生活观念冲突，有时候是主观情感，这些问题能不能界定是病呢？当我们通过解剖精神病患者那病变的大脑、损伤的海马体时也不能作出判断。

由于科学的发展，人类对物的认识也逐渐提高，但唯物，其中一物是人，对人的感知、判断还未真正进入科学阶段。应该说，不管别人对自己是否有恶意，经常这样去感觉的人就是有病。并且真正病与非病的界限有时候不太明显，如果给一个人贴上病的标签，毫无疑问是不利的。

还有，研究表明一直听话、乖巧的孩子反而缺乏独立性，因为经常顺从他人，是一种他控行为，这种孩子往往不知道自己想要什么，只想做别人眼里的好孩子。独立地思考问题，分析真正地好与不好，过自己的人生，而不是别人需要的。

世界到底是人类的臆想，还是真正客观地存在。主观和客观才构成世界。这和前面所说的感性和理性不同，有些感性是客观思维，比方说，我们说这个人是非不分，就是感觉到的东西与客观不符。也就是满足精神疾病的条件。

这就是唯心和唯物论的差别，唯心者一切从主观出发，唯物者从物质的真实情况出发。也许大家认为，所谓的客观世界是摆事实、讲道理，罗列一连串的数据，但有些人有奇妙的“第六感”，根本不需要数据，数据测得没有感觉准。

还有一个重要方面，就是对人的感觉，有一种说法说，总是感觉别人对自己有恶意，是精神分裂症，被害妄想。但现实生活中人与人之间是有很多误会的，这种误会有时侯来自沟通问题，有时候是生活观念冲突，有时候是主观情感，这些问题能不能界定是病呢？当我们通过解剖精神病患者那病变的大脑、损伤的海马体时也不能作出判断。

由于科学的发展，人类对物的认识也逐渐提高，但唯物，其中一物是人，对人的感知、判断还未真正进入科学阶段。应该说，不管别人对自己是否有恶意，经常这样去感觉的人就是有病。并且真正病与非病的界限有时候不太明显，如果给一个人贴上病的标签，毫无疑问是不利的。

还有，研究表明一直听话、乖巧的孩子反而缺乏独立性，因为经常顺从他人，是一种他控行为，这种孩子往往不知道自己想要什么，只想做别人眼里的好孩子。独立地思考问题，分析真正地好与不好，过自己的人生，而不是别人需要的。