活着的人，要为死亡之人赎罪，说起来没有什么不好，相反，这是活人对死人的一种尊重，一种自责。

茶木托愿意这样做，他愿意给老婆举行隆重的丧葬礼仪，以隆重的丧葬仪式，去表达他对老婆的歉意，去表达他对老婆的尊重，送老婆平静地走向另一个世界，期待她在另一个世界继续去做他的老婆，继续去做四个孩子的母亲，把人生的意境升华到最高境界。

受到各种条件的限制，老婆活着的时候，不能感受到人生的幸福，那么，在她死了以后，活着的人，就要让她感受到人生的幸福，活着的人，心里不会因此而感到难受，相反，他们会因此而感到满足，会因此而感到幸福，甚至感觉到深刻的幸福，这是活人愿意为死人辛苦的感性认识。

茶木托吩咐两个孩子立刻去通知邻居，请他们立刻来家里，两个孩子答应过后，即刻跑了出去。

茶木托单家独户，单家独户不等于没有邻居，距离他家不远处，就居住着一些人家，这些人家跟茶木托以邻居互称，平时总能做到互相帮忙，现在茶梅氏死了，他们没有理由不来，而且必须来，否则没有脸面在李刀磨生活下去。

如果家里有事，首先要通知邻居，请邻居来帮忙。

邻居接到通知，不会有丝毫的犹豫，即刻放下手中的活路，前往有事的家庭。

这是李刀磨的一种习俗，千年不改，千年不变。

仅仅过了半个来小时，邻居就随茶马勇，随茶马叶来到茶木托家里。

邻居把茶木托家的事当成他们自己家里的事，跟茶木托商量以后，男人立马出门去通知乡亲到场，女人给茶梅氏洗身子，换干净衣服，装棺，上香……

过了不久，宋有德带着女婿女儿，带着孙子孙女来了。

宋有德先前走马帮，人脉广，到了后来，他考虑到走马帮常年在外，跟老婆接触时间少，导致老婆多年不生子，当即停止走马帮，在云里县老街开了一家杂货铺，生意异常火爆，每天都有丰厚的利润。

或许是老天有眼，或许是跟老婆接触多，不过几年时间，宋有德不仅有了女儿，还有了儿子。

宋宜梅不顾父母的反对，执意嫁给茶马石，他们感情深厚，生儿育女，给了宋文强一个人丁兴旺的局面。

前文说，茶马石在关键时刻炸了既通桥，阻滞了外敌侵占滇西的步伐，打破了外敌企图加快进攻中国的美梦。

茶马石作为这个行动的最大功臣，却没有得到想要得到的东西，他在心灰意懒之际，带着老婆孩子离开临城，回到云里县老街。

茶马石想到了做生意，想到跟岳父做生意，他知道，以岳父的人脉，以岳父的从商经验，只要他愿意学，就会把生意做得风生水起，就会大把赚钱，就会钱上生钱，不愁钱不够用，只愁钱太多，不知道应该用在何处。

然而就在这个时候，杨里梅把茶马石请到了县政府，请他出面担任云里县宪兵连长，其职责主要在于保障滇缅公路云里县段畅通，同时协助云里县政府维护地方治安。

茶马石答应了杨里梅的请求，走马上任。

宋有德看到女婿放着凌风旅宪兵副营长不干，偏要去当云里县宪兵连长，心里有一些意见，过后想了想，觉得女婿是在打悲情牌，以自我掉价的方式去引发高层注意，进而获取到更高的职位。

这只是宋有德个人的想法，事实上，茶马石可不是这样想的。

在乱世时代，在抗战时代，个人的得失，个人恩怨跟国家事务相比，算不了什么，实在算不得什么，大可以忽略不计，何况作为一名抗战时代的军人，脑袋挂在裤腰带上，死亡是随时发生的事情。

跟那些已经死亡的将士相比，跟那些随时有可能死亡的将士相比，他经受的这一点委屈算什么？如果执意要去拔高，拔高到天空的云吧？而天空的云，不是说散去就散去，不是说消失就消失？

活着的人，要为死亡之人赎罪，说起来没有什么不好，相反，这是活人对死人的一种尊重，一种自责。