皎皎道：“我也想过这个问题，想过这一切会不会只是一个故事，又或者是一场实验，想着是不是只有到了这个世界外面，才能知道什么是真的。可后来又想不明白到底什么是真、什么是假了。人们常说的真假，似乎是指与自己过往的认知是否一致。可仔细想一想，是故事、是实验又怎么样？是造物主强行造出来的又怎么样？只不过与世界打交道的方式要改一改罢了。若说真假是相对的概念，世界之外的才是真，可如果我们终其一生也走不出去，那么接触不到真，自然也便无所谓假，只有出去以后才需要考虑这个问题。所以想来想去，也许存在着，便是真，能够被感知、被认知，那便无需在乎它的存在形式。”

梅任行想了想：“你说得对。只要这个世界能够被认识、被改造，那它便是一个存在着的实体。至于有没有造物主，这个造物主究竟只是观察，还是也会进行干涉，就随它去吧，也不是我们能管得了的。只是希望对方干涉一下命运就好，自然规律还是不要改来改去，倒不是怕信仰崩塌，主要是对文明生存太不友好。”

皎皎看着梅任行，其实她还有一个想法没有说，那便是这世界也许并非像故事或是实验一样，是相对客观的存在，而是纯粹的主观造物，就像一场梦一样。倘若自己同其它生灵一样，都是被创造出来的，那么我们是平等的。可倘若这个世界，包括面前的他，都只是自己的梦造物，那么又是否有勇气，为了他们付出一切呢？一个人的梦境只是他的从属之物罢了，为了“末”而放弃“本”，在“本”消失的那一刻，“末”也将不复存在，所以最终反而事与愿违。那这样的牺牲又是否太过可笑了呢？

梅任行道：“在想什么？”

皎皎道：“没什么，你再去拿一支笔，我们一起写吧。”

梅任行道：“你放心，我不看。喏，我去那边坐着。”

皎皎笑了笑，没关系，顺着自己的心意去做就好，就算有可能是自己的主观造物，但哪怕有一丝可能是客观存在——不，不对，应该反过来，就算去做也会消失，但倘若不去做，那他们便是一定会消失了，想到此处，终于清明，于是在风筝上写了起来，末了又添了一个落款。

梅任行道：“写完了？”

皎皎将风筝背到身后：“嗯。写完了。”

梅任行将笔砚带到另一边，在另一只风筝上写了起来。皎皎则是把自己的那只放了起来，由于是在船尾，所以倏一放线，便迎风而起。

梅任行看了看那天上飞着的“凤凰”，哭笑不得：“就这么不想让我知道写了什么吗？算了，猜也能猜到。”然后举起了自己的“老鹰”风筝，上面写的是“愿皎皎得偿所愿”：“怎么样？是不是很感动？嘿，嘿，感动傻了？”

皎皎道：“是啊，感动傻了。你也放起来吧。”

梅任行将风筝向上一扬，“老鹰”也便飞了起来，待到了和“凤凰”一样的高度，方才停下，在风中簌簌作响。

皎皎道：“船是不是越来越快了？”

梅任行道：“好像是，刚才一直在绕弯，接下来会有一个比较长的直段。听这响声，再这样下去就直接吹破了。不如就在这儿放了吧？”

皎皎点点头。梅任行站了起来，把两条线系到一起，又试了一下所系之结的强度，然后将手一松，两只风筝也便越行越远，终于在视野里消失不见了。

船一路走走停停，到荆州时，已是初秋。自从进入长江流域，经常守船的就变成了顾生寒。这当然不是由于之前的矛盾故意疏远，实在是由于市集离得比较近，甚至就在沿岸，而梅任行又是个待不住的，总想往外跑，鉴于楼主在中卫时的嘱托，所以总是顺便把皎皎也拽出去溜达一圈。这一日二人出去买了些东西，回来的路上觉得无聊，于是玩起了诗句接龙。

梅任行起了个头：“‘落叶秋风早’。”

皎皎道：“‘早岁哪知世事艰’。”

梅任行脱口而出：“‘艰难苦恨繁霜鬓’。”

皎皎想了想：“‘鬓发各已苍’。”

梅任行道：“你到底五言七言能不能统一一下？”

皎皎道：“我能想出来已经不错了。”

梅任行只好继续接下去：“‘苍蝇间白黑’。”

皎皎道：“啊？”

梅任行解释道：“是曹植写给曹彪的，《赠白马王彪》。‘鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。’”

皎皎道：“哦，黑，‘黑云压城城欲摧’。”

梅任行也不打算计较她五七言反复横跳了，于是道：“‘摧残竹树皆无主’。”又补充道：“这个是韦庄的《秦妇吟》。这么长，你肯定没背过。”