讲到少林寺，我们不能不再讲一些关于少林辈份的话题。

少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法制度的最基本表现。宗法制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法制度，由元末明初福裕禅师住持少林期间确立。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法制度的家族式寺院，对少林寺及少林功夫产生了深远影响。

福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：

福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。

清静真如海，湛寂淳贞素。 德行永延恒，妙体常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出。僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。

一个俗人，入寺必须有法号，这是佛门弟子拜师时依宗派谱确定的辈数字号的排列，也就是修行佛法的名号。少林寺禅宗祖庭以达摩祖师为初祖。以下为二祖惠可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。其后分南北二宗，南宗六祖是惠能，北宗是神秀。此后禅宗分为曹洞、云门、法眼、伪仰、临济五大宗派。

少林寺为曹洞正宗。

自元代福裕禅师创少林七十字宗派后，法号仅是为修学佛法传法之意，只是师承源流之记载。佛祖讲究众生平等，不论辈份如何，一入佛门皆为佛子，所以历代佛教徒都称是释迦牟尼佛的弟子，辈数既不能决定佛学修为高低，更不能确定武术水平高低，只是入佛门宗派之标记。

俗家弟子之法号不能作为是出家人或是武僧之证据。俗家弟子皈依佛门要行三皈依礼，三皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧。虽然法师给一法名（号）但并不等于就成了武僧或继承了少林武术，更不能与出家僧人论辈数，因为法号只是识别他的标识，并不代表取得法号就有法力或武术功力，更不能由此就可以作为辈高的僧人。

佛祖有四众弟子，出家的为比丘僧、比丘尼，在家修持的为信（居）士男、信士女，四众弟子地位是平等的，皆可诵经学法、修持证果。确定其地位的是其修为，如果没有修为，法号辈数再高也不能成为法师，更不能证果，也就得不到僧人世人的尊重。

当代少林僧辈数较高的为洪字辈，若有人说自己曾拜洪字辈上一代高僧为师，自己法号应是普字辈，以此沽名钓誉，只能表明其无德行。如果以此作为号召，说所收的徒弟为广字辈，比其他人收的徒弟辈高，就是造下罪业了。因为他不过是一凡夫俗子，即未出家也无修持。如果不懂佛法，连三皈依的资格也没有，还谈什么法号。所教的徒弟如果根本不懂佛法、不修持又何来法号，更如何论辈数呢？

其次，少林僧人佛法修为是以其受戒而定，受戒后方是正式僧人。

作为武僧，除要受戒外，还要经过校拳、考试，以其继承少林武术的全面及武功高低而定是否具备武僧资格，并非以法号来论定。方丈、法师和武僧的级别如同官员的品级一样，有严格的认定程序，并非认一师傅就可随师傅赐的法号而自然取得。如果只是家传武术或在江湖中学的武术，与少林寺传的武术不同，以名不符实的武技教授弟子，又以其弟子作为武僧，这实令少林武僧蒙羞，是极大的罪业。因此，少林的法号既与武功高低无关，更不是可以随便称道的。