路上，在恩和金大师与呼和鲁的述说下，凌骁三人这才对当今巫冥国巫族人的能力有了一些了解。

巫族人均是依靠吸纳草原上的自然元灵入体化为己用，再以之施行各类巫术的，具体表现出来的巫法与各巫族血脉相关，这点其实与中土修真者的术法原理有异曲同工之妙。

克烈部落所尊崇的术巫族可将吸纳来的元灵经过体内转化直接进行攻击，亦可通过改变元灵的形状及密度，将转化后的元灵物质化、具象化，通俗来讲就是能将元灵变为各种各样的武器，如球、剑、刀、飞轮，等等，具体取决于巫师的修为，若是像查恩法师那样的巫老级人物，甚至能将元灵变为具有低级智慧的妖兽战士，除此之外，术巫师们还可以赋予具象化元灵一些特殊属性，比如冷、热、爆、以及软硬度。

乞颜部落尊崇的灵巫族则可将吸纳来的元灵转变为自然元素进行攻击或防御，大多以风、雷、水、火、土五种元素为基，每种元素灵力各有妙用，一般来说一名灵巫师只在一种元素上具有天赋，且这种天赋只能通过血脉相传，所以灵巫族又以元素属性和亲缘关系为纽带分为多个支脉，恩和金大师则属于灵巫族土系支脉的一位贤长。

灵巫族有巫师上千，是三大巫族中巫师人数最多、势力最大的一个大分支，其中难免有资质卓越之人同时在两到三种元素属性上都具备天赋，也有少量具备特殊血脉的异种巫师，其血脉的元素属性在灵巫族中十分罕见，可将元灵化作金、木、冰等稀有元素。

麻古斯部落尊崇的古巫师一族的能力却有些本质上的不同，他们无法将吸纳来的元灵直接利用，必须依靠其他人协同才能发挥力量，他们首先要与愿意协同战斗的人签订血契，战斗时催动巫力将吸纳来的自然元灵通过血契灌入协议者体内，进而强化协议者的各项能力，达到远胜寻常士兵的程度，并且巫力越强，其所能赋予协议者的力量也就越强，像蒙勒大师这样道行精深的长辈，还能将元灵溢出于协议者体外，形成灵能铠甲及武器，足可挑战中游水平的修真者。

巫族人平日多随草原牧民过游牧生活，一支游牧队伍一般会有三到五名巫师随行，无大变故基本不会发生变动，故此，古巫族巫师多会在自己所在的游牧队伍中选择愿意签订血契的协议者，大多为成年后的身体健康的男性牧民，且在年龄超过五十岁，或身体患有大病时还可解除契约。

听得这样一番阐述，凌骁瞬间就明白了为何先前那些看似普通的草原牧民，竟能在人数远多于己方的克烈兵团面前有如此夸张的英勇表现。

……

次日，乌干达草原，赛托镇。

在广袤的乌干达草原之上，虽然普通民众大多都是过着居无定所的游牧生活，然而也有一些依山傍水的地方适合建立固定居处，尽管不多，这些地方优先供给各部落内颇有地位的人物，用以当做根据地，克烈部落内的赛托镇便是其一。

在赛托镇的汗王府上，有几人正于议事堂内讨论着事情。

一人大约三十多岁，阔面宽额、身材高壮，着一身精致的兽皮锦袄，衣服的袖口与脖颈处皆有绒毛，正是克烈部落的新任领袖，克烈汗王。

另一人身形佝偻，年岁稍长，个头比克烈矮了一大截，着一身黑色连帽围袍，面容被帽子遮挡了上半部分，但从下半脸挺立的鹰钩鼻以及尖长的下颌来看，竟有些诡异的恐怖。