说白了，无非是拿钱向蒙古保长买人。

大小崔看到李洛的态度，顿时心生感念，大有知遇之感。两人站起来对李洛一揖，“如此，我兄弟自当鞠躬尽瘁，为主公效犬马之劳。”

按照规矩，他们可以叫李洛为东主，但却叫李洛主公。那就不是一般的雇佣关系了，而是有了依附关系，算是认主。

如此年轻的一州达鲁花赤，未来前途不可限量，完全值得他们倾心投效，不说博个富贵，起码能有所施展，衣食无忧。

…………

第二天早上，得知消息的蒙古保长迭儿歹，第一时间带着六个甲主赶来拜望。

“迭儿歹拜见官人，昨日出去打猎，没能接待官人，迭儿歹真是个慢待贵客的主人啊。”

六个甲主也纷纷谢罪，唯恐李洛来头太大，让他们倒霉。

这六个甲主，只有两个是蒙古人。其余四个都是色目回回，探马赤军退役的老兵。

李洛也懒得和他们废话，又拒绝了他们置酒招待的好意，用蒙语说出要招收崔氏兄弟为幕僚，最后给了迭儿歹三百多贯交钞，就带走了崔氏兄弟。

一行人一路向东，连接两天，几次遇到流民。崔氏兄弟告诉李洛，登莱、宁海等数州，流民不下十万，州县驻兵少，竟然莫可奈何。

李洛明白，元廷虽有百万大军，但四处征战，八方用兵。又需要驻防大城重镇，扼守交通要津，所以在地方州县的兵力很少，还以并不精锐的汉军为主。

拿宁海州来说，只有水军八百，州衙巡检兵五百，哪里能管得了数以万计的流民？

李洛问崔四三，流民在外居无定所，又没有粮食，他们是怎么坚持下来的？

崔四三回答，流民并不是一直当流民，实在坚持不住了，就会接受官府招纳，再回乡种地。种两年地，被压迫的活不下去了，又当流民。

今年是流民，明天或许是农民。今年是农民，明年或许是流民。就这么交替循环，不断转换。

崔四三的话，终于解开了李洛长久以来的疑问。原来元朝流民是通过这种方式持续下去的。也难怪，如果一直当流民，要么为了活命造反抢劫，要么流浪饿死，怎么可能一直存在？

元廷之所以始终无法解决流民难题，主要是从来没有当回事。

因为，蒙古贵族觉得流民很正常，没什么大不了的。压根没有必要大惊小怪。

根子还是出在民族文化上。

蒙古上层终元一代，都没有被汉化。他们认为，最好的生活方式，就是像蒙古人那样四处游牧，逐水草而居。到处游牧，是游牧民族千百年的生存常态。

所以，流民活不下去四处流浪，就像牧民流动迁徙一样，再正常不过了，那不是应该的吗？

这是流民顽疾始终解决不了的重要原因。

这也可以解释为何很多汉官上奏呼吁解决流民问题，而元廷高层始终态度消极。

甚至出现过，在灾荒之年，元廷不但不赈灾，还鼓动百姓当流民去逃荒的奇葩现象。

十月十八，是个好日子。

李洛一行人，终于来到宁海州衙所在地：荣城。

荣城地处齐鲁最东端，濒临大海，与高丽隔海相望。荣城是一个县城，又是州衙所在，所以也是州城。