戈弗雷·费舍尔爵士（Sir Godfrey Fisher）在《巴巴里传说》（Barbary Legend）中评论了这一时期的政治局势：

“在这个时候，基督教世界的其他地方似乎都生活在对西班牙‘普遍统治’的恐惧中，而法国和威尼斯之间的裂痕如此深刻，据说自1504年以后，他们再也没有正式并肩作战过。

因此，不仅突尼斯的居民，甚至欧洲的天主教徒、路德教徒和希腊人常常更倾向于接受土耳其的保护或统治。

受到压迫的基督徒逃往更自由和开明的阿尔及尔，就像匈牙利人逃往土耳其领土一样。

甚至在遥远的英格兰也有一些人渴望与摩洛哥和土耳其的苏丹建立关系，以及与海雷丁·巴巴罗萨建立联系。

必须记住，穆斯林对其他信仰和国家的态度往往比新兴的欧洲强权更为宽容。

后者被他们的激进民族主义困扰，以至于无法理解如何共同合作以实现共同利益。”

十六世纪的欧洲几乎相同的局面在二十世纪后半叶的非洲和亚洲部分地区也有所体现。

因此，在1543年，弗朗西斯一世的强烈邀请下，苏丹派遣他的海军大将率领一百艘战舰出航，协助法国对抗皇帝。

显然，这次远征的目的是尽可能地对皇帝的领地造成伤害，海雷丁·巴巴罗萨也没有错过任何机会。

雷焦（Reggio）——守卫着梅西纳海峡（Strait of Messina）的北侧，再次遭到劫掠。

据一份报告称，州长的女儿被俘并成为巴巴罗萨的妻子。

“一位美丽的少女，”摩根（Morgan）说，“只有十八岁，海雷丁对她情有独钟，以至于娶了她，并因此释放了她的父母。”

阳光炙烤的卡拉布里亚（Calabria）海岸线和村庄再次见证了土耳其帆船的推进。

人们逃往高耸于碧海之上的山村，土耳其人如同渔民拖网一般，捕捞着所有沿海的交通，以及那个贫困土地上的所有男女和珍贵财物。

诺曼·道格拉斯（Norman Douglas）在他的《旧卡拉布里亚》（Old Calabria）中记录了这一南意大利地区遭受的许多悲剧，他指出，尽管对这些土耳其劫掠的描绘相当悲惨，但还有比穆斯林更应责备的其他人：

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“在撒拉逊时代（中世纪早期，撒拉逊人），威尼斯人实际上向土耳其人出售基督教奴隶。”

帕里诺（Parrino）提到了十六世纪针对引诱儿童上船并将其出售为奴隶给穆斯林的基督教水手所颁布的七项法规。