可即便如此，他对如何制作这些东西，却是一窍不通。

只能凭着记忆，画个这些工具的大概图形，然后让申徒石和贾农，带着一帮子木匠、铁匠在那里鼓捣。

轧棉机还好办，就是将棉籽与棉花分开，某种程度上手工就可以完全解决。

但那不是阿布同志想要的，他要的是工业化、规模化的生产工具。

于是，利用墨家的齿轮技术，水力带动和手摇驱动的轧辊机很快就搞出来了。

弹棉花的工具，阿布不仅来图，而且还来示范。

他找来一张巨大的步弓，又找来一块弯头的光滑木棍，然后就像钓鱼一样在自己老腰后面插上一个竹竿，竿稍上系上绳子连着阿布手里的弓臂。

“哐哐，哐哐，哐哐哐，哐哐……”

阿布就弹上了，还符合鼓点音律呢！

檀木榔头，杉木梢；金鸡叫，雪花飘！

阿布的一番表演，让众多能工巧匠大开眼界。

要不是这是技术研究院，不然大家一定会跟着这打击乐来，个粟末族的广场舞！

小主，

有图有真相。

于是，一弯弹弓、一张磨盘、一个弹花棰、一条牵纱篾、一个吊弓，就这样产生了。

阿布也是个有真性情的汉子，竟然坚持用改造后的完美工具，足足弹了好多的棉花。

阿布动作，由生疏，到摸索，再到熟悉，最后竟然沉浸在其中有点不能自拔，直到泪流满面……

在近似大和尚禅坐苦吟佛经的状态中，阿布想起了前世早早离开自己的阿妈，那时候，就是在这“哐哐”声中，自己趴在像云彩一样的棉花中，感受着世界的安详……

大家都很震惊阿布契郎的样子。

他泪水横溢，他专注认真，他深沉忘我……

是个好领导啊，多么能够体恤老百姓的衣食温饱啊！

兄弟们，事业尚未成功，咱们都得撸起袖子加油干！

所以，申徒石，贾农，工匠们，热血沸腾，斗志昂扬，工作积极性空前高涨。

手工弹棉花当然是可以的。

但还是那句话，不能工业化、规模化生产的工具，不是粟末人想要的工具。

于是，当阿布还在为自己一对小儿女的棉袄“哐哐哐”的时候，具有划时代意义的小型弹棉花机正在紧锣密鼓的研制。

墨家的机关学说，又一次爆发出璀璨的光芒。

大中国古人的机械和技术思想，真的是惊才绝艳，让无数后人汗颜不已。

墨家，公输家，中国几近现代金属机械的理论和实践集大成者。

（可惜了，墨家和公输家的许多东西，即使在今天审视，都颇具其先进性和前瞻性的理论和实物，都湮没在浩渺的历史烟云之中）

第一代满含齿轮、滚轴、传动、人体工程学知识的弹棉花机，在十天之后顺利诞生！

弹花部位由三对木鼓组成， 每对皆分为内外鼓，形如半圆。

内鼓外面钉有锯条五十根，外鼓里面钉有锯条四十根；内鼓装在外鼓里面，安有铁轴可以转动。

动力，亦可依靠人力踏动脚踏板，又可以通过水力或畜力通过传动机构提供。

传动机构，则由大小飞轮、皮带盘、皮带、齿轮、滚轴等组成。

工作时，先将皮棉平铺在输送槽上，然后让滚轴带住；工人踏动踏板，棉花机开始运转。

皮棉由滚轴带入机内，依次经过三对内外鼓。

在鼓内，皮棉经锯条撕扯、摩擦后，皮棉变松，成为絮棉，然后随竹廉从出棉口出来。

松软的棉絮，再用压棉辊轻压，成为薄絮片，就成为了可以正式使用的棉絮。

当阿布弹够小棉袄们需要的棉花，大师们的工作又转入到纺纱工具的研制。

纺车，太简单了。

阿布很快就有了自己的新玩具。

因为娥渡丽还要奶孩子，灰尘多不好参与，阿布于是叫上胡图鲁和一众卫士，开始学着阿布盘着腿、左右开弓纺起线来。

大师们，仍然在研究工业化、规模化的工具。

其实，在这个时代，丝织产业和葛麻纺织业已经非常发达了。

人们的衣料，处理丝绸，就是葛布麻布。可即使葛布麻布，也会因为线的粗细、经纱密度而分三六九等。

比如7-9升的麻布衣服，是给奴隶和囚犯穿的；10-14升的麻布衣服，是给普通老百姓穿的；15及以上的细麻布——缌布，是专门给贵族穿。

在大隋，丝绸、细葛布、麻布是有钱人的专属品，普通老百姓只有粗葛布和粗麻布可供选择。

最着名的布品，有蜀布、越布、阑干细布，都是时人最喜欢的衣料。

棉花，对这个时空的人来说，还是一种非常陌生和奢侈的东西。

在汉朝，中原地区已经出现了棉花和棉布。

但不知道为什么，棉花始终没能走近中原百姓，而只在像遥远的崖州（海南岛）、西域地区打转转。

天朝上国，似乎不喜欢这种外国来的洋东西。

也许在其文化基因里，冬绸夏葛，才能是与大汉的身子相匹配的衣料，根本不管瑟瑟的寒风像刀子一样侵袭着百姓单薄的身体。

丝绸偏软轻薄，葛麻偏重挺括，但他们都有一个缺点，不太防寒。

阿布只能感叹，大中华的北方人，在没有棉花的岁月里，真抗冻！