“正一，遍陈三乘者，以具经通明三乘之致也。”

此话一出，大出王远知的预料。

这家伙，挺有才啊！

“陈者，申也，言末俗钝根，学于三乘，正一便为申明也。”

“又三洞总为一乘之教，故正一云：三洞虽三，兼而该之，一乘道也。”

“正一，通于三乘也！”

……

正一通三乘！

“好！”

王远知不由得抚掌大赞。

这话，看似简单，但在大隋和以前的世界里，真还没人能提出来。

小主，

这些话，全是唐中期的道教经典《道教义枢》中的原话，那是经历无数高人的心血大成。

这里面，最闪光之处，还有一个许许多多的人根本无意识、看不见的时代潮流！

什么？

文化融合，经纶合一。

这是华夏文明在此时代呼唤大一统之后，在文化意识形态上的一个具体表征！

大家都在创新，大家都在争鸣，大家都在成家立派……

但这些努力，都是为了什么？

从自证，到明悟，到通圆平和，回归于太极，不就是道的真谛吗？！

一句话，点醒梦中人！

这杨子灿，真乃灌顶之人啊。

一直困扰王远知的一个教派问题，突然觉得有了解决的曙光。

自己率领的道团，全以传承《上清经》为主，虽然很受皇家主流的青睐而声名大噪，可是在天师道中并不被视为正朔主流。

这一点，是与宗门和先师的理想，大相背离的！

如果，在上清派的经义中，理清了正一与三洞之法的关系，就算是理顺了和整个天下天师道同门的关系。

那时候，上清派，才算真正上了层楼！

到那时，自家这个天师道门后起之秀，其地位与影响才将占据主流，可为正统之流啊！

美！

……

天人交战了半天而没说话的王远知，面色连番变化。

就像那经历大造化，猛然间顿悟的得道之人。

如阿布前世历史中，上清派就是在隋唐某个时间节点，开始真正爆发。

之后，便成为华夏帝国的道派顶流，收到了民间、皇家的一致热捧！

这其中，有其精英人物如王远知等的个人魅力作用，但究其根本还是他们道经的巨大升级！

陶弘景，提出”归元合一，三教融合“的理念。

王志远等，更进一步，将其理论与时代彻底融合在一起。

此，家国所需也！

“您说，需要我替皇家做什么？”

清醒过来、面色归于平静的王远知，突然问道。

看来，有备而来的王子灿之意图，早就被这个百年老道所察觉。

“无他，抚愈尔！”

阿布缓缓地说道。

“抚愈？”

等王远知弄明白阿布嘴中所说的是具体哪两个字时，便有些糊涂。

王远知纵是惊才绝艳、洞悉天下文章义理词句，也一时之间搞不明白这“抚愈”到底是何意。

其实，抚愈，倒是与另一个同类词“抚喻”差不多。

抚喻，是一个官话。

意思是安抚晓喻的意思，常常出现在诏书和铭文之中。

但阿布的抚愈，显然别有深意，并无晓谕的意思。

“何意？”

王远知禁不住问道。

“抚慰四民，益愈人心！”

阿布施施然说出八个字。

“嗯？我欲何为？”

王远知还是不解，这事儿与我上清、与某何干？

“天师道倡曰，正以治邪，一以统万。”

“上清合正一，天下大同。”

“远知天师，上清派如何正本清源，立于天师中流，如今正是其时！”

看王远知依旧发呆的样子，阿布继续说道：

“华夏文化，莫不以儒释道三家！”

“近，儒家文中子要言三教归一，释家天台宗倡圆融三谛、一念三千之说，贵派三教均善之说，都说明了一件事。”

“如今天下，虽是乱起，然大隋一统纷乱华夏亦不满三十年，人心思定，万民思安！”

“如此之时，实乃儒、释、道三家察微知着，映照与论，故不约而同替大类之思！”

“故，天下如天师教首之人杰，自当入世，化入黎民，行安抚、愈合之举，为国行道！”

“如此，教兴，国兴，民兴也！”

……

这好一番慷慨说辞，直说得一代宗师王远知，目瞪口呆。