三、思想主张多元

（一）义理象数兼具

刘向的易学思想呈现出从义理阐发到象数灾异的转变。早期，在奏疏中，刘向对《周易》的征引主要注重义理方面的阐发，并不看重灾异思想。例如在《上封事》中，刘向主要借助《诗》《春秋》来劝说汉元帝灾异的发生源于宦官、小人的专权，对于《周易》的引用则从义理方面说明君子、小人之间的关系。

然而，在中秘校书的过程中，刘向看到《尚书?洪范》后作《洪范五行传论》，受此影响，他征引《周易》开始注重其中的象数灾异思想。在《列女传》《新序》《说苑》中，刘向对于《周易》的解释也表现出了义理阐发和象数灾异兼用的倾向。

刘向在易学中注重象数灾异思想的动因并非源自《周易》本身，而是与其本人杂有齐学的思想背景有关。刘向出身《鲁诗》世家，但学问中杂有齐学成分。萧望之、周堪皆有齐学背景，且当时齐学、鲁学的壁垒并不森严。刘向的易学思想在其所处的时代背景下，展现出独特的多元性。

（二）读书治学理念

刘向主张学以益才，他在《说苑?建本》中引用子思的话 “学所以益才也，砺所以致刃也”，强调学习是增长才干的 “磨刀石”，要想增加才干就需要加强学习。针对西汉当时士大夫不学无术浮躁的风气，刘向规劝时人要重视学习，切勿懈怠懒惰。

他还主张驰而不息，在《说苑?建本》中，通过宁越与友人、梁丘据与晏婴两段关于读书锲而不舍的对话，提出读书治学要勤学不辍、驰而不息的治学主张。如宁越为免除耕田之劳苦，立志求学，苦读十五年，最终实现志愿；晏婴靠着执着进取的精神，成为齐国大政治家。

此外，刘向主张亲贤学问，认为读书治学要 “亲贤学问”，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。多亲近贤能的人，多向其学习并咨询请教，对自己的德行有所帮助。同时，读书治学还要多与他人切磋交流，如《诗经》云 “如切如磋，如琢如磨”，通过切磋琢磨，相互研究探讨，以取长补短。刘向的读书治学思想在今天看来，依然具有重要的借鉴价值。

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四、历史贡献卓着