“此乃殿试作弊！万一他的《瘟疫论》下半部在医道文会之后诞生，引得各国医者前往。形成医道盛事，他便能轻易摘取殿试十科中“医务”的甲等。”
“是啊。这简直是在公然对抗圣院！公然对抗三位半圣考官！刑殿必须要严查，方运是不是与他人有勾结！”
“殿试是各国必然有一个状元，但殿试十科，每科的甲等却不是根据国家等分。之前科举是每地每科各有一个甲等。但殿试乃是半圣亲自考试，十国所有学子要共争十个甲等！他方运若得了医务甲等，那其余进士再好，医务一科也只能得乙等！”
“一科甲等已经能留名史册，若让方运得了两科甚至多科甲等，就意味着某国的所有进士都不得甲等，出现乙等状元！若是那些小国倒也罢了，我们嘉国和其余几国或孔城若是出现乙等状元，那简直就是国耻！”
“对。绝对不能坐视不理！必须要刑殿严查！”
许多医家新晋进士也颇有微辞，但都被长辈呵斥。
医道虽然也有竞争，重视道统与学统。但向来淡化政统。
政统乃是指参与政事，就儒家来说就是官员治国，就医家来说就是在各国的任职。
至于道统，狭义指传承体系和脉络，比如儒家的道统就是上承三皇五帝，中起文王孔孟。其余儒家众圣为后继者。
广义的道统包括圣道的核心思想，即仁义礼三大圣道。
学统则是纯粹的学问体系或学术体系。普通意义上的圣道之争，只是学统之争。
人族还有一个“正统”之说，儒家乃是人族正统，圣道主干，其余皆在其下。
医家的道统乃是扁鹊传承到张仲景，无可置疑，所以医家道统从无争议。
至于学统，不要说医家，各家各圣道都有争议，但也经常携手共进。
殿试属于政统范围，对儒家、杂家、兵家和法家等各家来说，政统乃是必争之地，一言蔽之，政统就是一个“权”，若无权，则没有丝毫能力实行圣道政统。