方运想起自己还没给田松石传书，于是找出田松石的传书，又看了一遍再回复。
田松石的传书和别人的很不同，只是简单讲述自己的一些经历，说自己在为去葬圣谷做准备，然后询问方运这些天如何，在圣道上有没有心得，相互间可以交流。
回复完田松石，方运从饮江贝中拿出成虚圣时，孟子世家赠送的圣骨大儒文宝笔。
大儒文宝笔一般用大妖王的骨骼炼制，其中以大龙王的龙骨为最，除了极少数人用圣骨来炼制特别的大儒文宝或机关的关键部位，大都用来充当半圣文宝的材料。
半圣炼文宝极耗圣骨圣血等众圣之物，当年张衡为了炼制浑天仪，积攒的圣骨圣血等物可以组装成十具妖族半圣的躯体，这还没算上浑天仪的核心，一条大圣手臂。
用圣骨炼制大儒文宝笔，也只有孔圣世家与亚圣世家舍得，而且这种文宝笔只给族内有功的大儒，一旦这位大儒去世后，世家会收回。
普通的大儒文宝笔书写战诗，可以形成五成宝光，特别的文宝笔最高可形成一层完整的宝光，而圣骨文宝笔可以直接增加两层的宝光，同时，圣骨文宝笔封印的战诗都是二境大儒战诗。
这支圣骨文宝笔，便封印着著名的大儒防护战诗《三都赋》。
在战诗词兴盛之前，有一种文体也能让读书人化天地元气为己用，那便是汉赋，只不过汉赋的篇幅过长，动辄上千甚至过万字，难以临战使用，逐渐被淘汰，但依旧算是战诗词的分支。
这种赋体战诗词虽然冗长，但由于文字众多，描述或叙述详尽，一旦成为战诗词，则威能更强，只是消耗的才气也更多。
这种战诗不适合在战场纸上谈兵，但若是封入文宝之中，可以瞬间释放，让赋体战诗反而成为许多强大文宝的首选。
这首《三都赋》乃是大儒左思所作的传世汉赋，描述了魏蜀吴三朝的国都气象，赋成后，人们竞相抄写，最后形成“洛阳纸贵”的佳话.
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