道者何也？无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然天体，不可为象。必有之用极，而无之功显，故至乎神无方而道可见矣。穷变以尽神，因神以明道，阴阳虽殊，无一以待之。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静极复动，一动一静，互为其根。两仪相交，四象相生，八卦相成。由是道生一，一生二，二生三，三生万物。日月相推而明生，寒来署往则岁成。

古人修道，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而形之谓之通……

总纲统摄之下设有心法目、功法目。

心法目主讲吐纳引气，借天地灵气培固人体四肢百骸，并以道家四法分人、地、天、道，自然之境。境界不同，功法能力亦不同。

人之境谓之以灵，其言以灵境能易筋、能洗髓、能培骨，能增五感之机，能益五脏六腑之能，能益寿年年；

地之境谓之含光，能感知，能洞微，能辟谷忘食，能引自身浩然灵气为剑、为盾、为有相万物；

天之境谓之天式，能量天高，能测海深，能移山填海，能瞬息千里，能借天地灵气为我所用，能大象无形；

道之境谓之抱朴，能晓阴阳，能知过去未来，能跳出三界，不在五行，能逍遥游。自然之境谓之无。

功法目记载有形形色色的法术招式，仍以人，地，天，道，自然划分，为相应心法境界所修炼，不得逾越。

参悟奇魔典前，老和尚曾与他讲道这奇魔典一书。

言其是奇魔宫不传秘术，历来被外人觊觎，其中重要篇目只有代代宫主方能习得。奇魔典以奇着称，乃是其具有包罗万象的特点。