在王宫待了好几日，焰灵姬和囡囡总算是被放了出来，和乔松一起回家。按理说，此时的乔松应该好好安慰一下焰灵姬和女儿。然而，乔松却始终盯着摆在面前的天问，心中思潮迭起。

小囡囡有些奇怪，可母亲却抱着她，不让她开口。于是，小丫头也不说话了，自顾自的和母亲玩着翻花绳的游戏。

父王问剑，自然不是单纯的问剑。乔松心中有无数种答案，可那始终是别人的答案。庄子说剑，何等恢弘，可那不是乔松的，是庄子的。父王让他重铸一把剑，这让乔松不由得陷入了迷茫，有种老虎看天，无处下爪的感觉。

他拿起天问，将其拔出。笔直的剑身散发着凛凛寒光，的确是一把好剑。曾经第一眼看到这把天问的时候，乔松很是推崇这把天问，赞叹此剑的锋利，赞叹此剑的坚固，赞叹此剑的韧性，赞叹此剑的技艺……

可如今再看，剑还是剑，但透过剑，他却有了其他的领悟。

天问……

剑如其名，何人所铸已不可知，只知与屈原有关，也与屈原那一首天问有关。

天问一辞中，包含“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，屈原似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。

“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。道家的道，易经的易，甚至包括乔松老师荀夫子的天命，其本质都是一样的。

剑是剑，剑却不仅仅是剑，还是道。

所以，乔松似乎理解了，父王为什么放弃这把天问的原因，他是屈原的剑，是屈原的道，是屈原在政治混乱的环境下，对楚国的诘问，对天地的诘问。

那么，秦国的剑，又是什么呢？

乔松沉默半晌，又从马车上封闭的盒子里拿出了另外一把剑——辘轳剑。是的，父王并没有收回去，留在他这里，似乎还有其他用处。

穆公定秦剑，这把剑以青铜为主要材料，放在天问的跟前，有些稍显逊色。三尺长的剑身比起天问来，足以说明工艺粗糙了不少，剑身上的花纹，实则是为了掩盖剑身材料的些许杂质。

相比起天问，辘轳剑似乎连剑谱前五都排不进去，其品质甚至连乔松的佩剑纯钧都不如。似乎，除了象征权利之外，其本身性能并不怎么好。

但如今乔松再看这把辘轳剑，对比起天问，却有了不一样的看法。透过天问那凛冽的寒光，乔松看到的却是锈蚀遍布的茫然，可透过辘轳剑不堪的外表，看到的却是难以想象的坚韧。

盯着两把剑，乔松突然拿起了辘轳剑，运功至剑身一剑斩向了天问。

叮……

在焰灵姬惊愕的眼神中，那把天问在辘轳剑的锋芒下弯曲，随即仿佛到了某一个极限，然后崩的一声。这把号称天下第一的天问，应声而断。