万师傅偏向于武夫，殷先生偏向于方士。

阴极阳生，对应神仙道果境的正是鬼仙阳神境。

方士一途，向来是轻视体魄而重视神魂，由此产生一个问题，神魂本质属阴，并无实体，缺少血肉的纯阳之气，故而此阶段的方士是阴神，天生受天光、天雷、天风克制，这也是方士被武夫死死压制的缘故。

不过法术的根本是弄假为真，假为阴，真为阳。方士也好，法术也罢，在天人阶段之后，会逐渐转变，假到极致是为真，阴极自然阳生。正如人仙阳到极致，同样也开始涉及到玄学，并非一味????????????????的真实。

同样是擅长法术而弄假为真，神仙和鬼仙就像一加一减。

神仙的根本在于外，先修法相，再修法身，最后修神域，成神国，甚至神国中还要有信众，好像做加法，不断累加。

鬼仙的根本在于内，先是梦中游，然后是阴神夜游，接着是阴神日游，最终阴神蜕变为阳神，可以完全摆脱体魄的束缚，独立存在，没有神魂和体魄的区分，也算是某种意义上的灵肉合一。可以说，鬼仙的成道过程就是逐步舍弃体魄的过程，就像做减法，不断舍弃。

有得就有失，因为“瓶瓶罐罐”太多，神仙被局限于人间，超脱不得。

有舍就有得，鬼仙证得阳神之后，逍遥自在，反而能飞升离世。

作为飞升前的最后一个境界，阳神已然是至阳至真。

光明佛国克制不了阳神。

殷先生的阳神什么也没有做，只是没入司命真君的体内。

就如鬼上身。

这是方士神通的最基本运用，不过殷先生这只老鬼的附身，就是司命真君也有些承受不起。毕竟司命真君并非真身降临，至多就是比殷先生强出半筹而已。

司命真君的气息开始迅速衰弱，跌落至造化阶段。

三重律法，只剩下第一重律法还能生效，另外两重律法全部失效。

齐玄素化作太阴真君法身，五指虚握，以“太阴剑气”凝成一把通体黑沉的三尺长剑，朝着司命真君刺去。

司命真君任由齐玄素一剑刺穿掌心，以佛门的“施无畏印”推开齐玄素。

不过司命真君也不好受，法身手掌的伤口不仅盘踞着“太阴剑气”和“玄阴剑气”，还有伊奘诺尊的恶火，以肉眼可见的速度蔓延而上，转眼之间已经笼罩了整只胳膊。

两人此时境界相当，司命真君内忧外患，再也不能等闲视之，不得不以全力化解这些隐患。

趁此时机，齐玄素解开了神域，从须弥物中取出一件物事。