第三个帝国便是塔万廷，位于南大陆，圣廷还未完全占领南大陆，就开始因为分赃不均而内讧，所以塔万廷没有像诺赫佩腾那样直接覆灭，只是被西洋人打残，仍旧保留了一个帝国的框架，甚至皇室还十分完整，其皇室自称是神的子孙，兼具了祭司阶层的职能，倒是有些类似于中原王朝的天子，即皇帝兼掌神权。不过塔万廷信仰的古神帕查卡已经陨落，无法再庇护他的子孙们。

西道门本着联合一切可用力量的原则，将三者糅合在一起。在西道门的推动下，塔万廷皇帝迎娶了纳瓦特尔的亡国公主，得到纳瓦特尔大部分军队的效忠，又改信诺赫佩腾的太阳神库库尔坎，接纳了诺赫佩腾的祭司力量。

一般而言，塔万廷信仰主神帕查卡是鱼人的形象，而诺赫佩腾信仰主神库库尔坎则是羽蛇神的形象，两者显然并非同一神系。只是因为帕查卡已经

陨落，塔万廷皇室这才轻易改信。

至于纳瓦特尔的主神，同样不是库库尔坎，而是威济洛波特利，不过纳瓦特尔的众神中也存在一位羽蛇神克查尔科阿特尔，是一个拥有人性的神灵。经过西道门的认真“考证”，认为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎，而威济洛波特利已经陨落，所以纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。

这其实是西道门与库库尔坎达成的交易，西道门为库库尔坎扩充信仰，以库库尔坎为首的古神们则要为西道门分担压力，负责迎战圣廷的使徒。不过西道门也并非毫无保留，皇室上层大多接受库库尔坎的庇护，可下层军队，西道门则大力推行中原化，奉道之人不在少数。

在西道门三巨头中，宫甫一派与纳瓦特尔的关系最为密切，在军队中影响力极大；澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们关系密切，与其背后的古神势力交好；皇甫家族则与塔万廷皇室来往密切，皇甫昭就是太子的老师，塔万廷皇室一边改信了库库尔坎，又一边接受道门的理念，相信世间存在看不见的“道”，并学习儒门的经典文章。这就是塔万廷的复杂形势，远比道门的三大道统更为复杂，最起码三大道统在信仰上没有分歧，大家都认可太上道祖和玄圣，只是权力上存在分歧。或者说，祖宗是谁，没有任何疑问，法统传承，也没有任何疑问，只是在谁做大掌教的问题上比较有分歧。

反观塔万廷这边，祖宗就不是一个祖宗，法统传承也全靠西道门强行缝合，根本就是一笔乱账。倒不如全部推倒重来，干脆全都改信道门，反而干净。

这也是李家三代人的主张，由西道门取代库库尔坎等古神，西道门再回归道门，将塔万廷纳入到道门体系之下，就如苇原国、大虞国一样。甚至考虑到塔万廷的体量和地理位置，可以不进入大玄朝廷的朝贡体系。….

只是如此一来，道门就会失去道德大义的名分，未行圣廷之事，却有圣廷之实，只是吃相比圣廷更好看。所以道门内部也有很多人反对，认为只应合作，要和谐发展，而不应行征服之举，为日后埋下祸患。

这一派的理由也很现实，关键就是塔万廷太远，隔着万里重洋，治理难度直线上升，就算归顺了道门，道门鼎盛时不会如何，可一旦道门衰落，他们是不能共患难的，山高皇帝远，必然会脱离道门体系，自立门户，反而会成为婆罗洲和凤麟洲的榜样，起一个坏头，这就是祸患。

关于这一点，两派人多次交锋。

李家为首的派系认为，中原的广大疆域也不是天生就有的，而是祖先们一点点拓展而来，我们不过是重复祖先们的事业罢了，天予不取，反受其咎。如果我们能拿下南大陆，那么再过二百年，道门也能如日中天。二百年的时间，足够建立归属感和认同感了，我们不是只会杀人的圣廷蛮夷，教化之，引导之，内圣而外王。

反对的派系认为，疆域大小与治理能力、交通水平息息相关，存在上限。

一朝之初，吏治清明，没有一事不用心，没有一人不卖力，只因那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而渐渐好转了，也就渐渐怠惰了，少数变为多数，继而怠惰成风，虽有大力，无法扭转，并且难以补救。又为功业欲所驱使，党同伐异，到人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，形势便复杂起来了。