西三经和东山经各有四个篇次的描述，分别只有一副图。

而中山经细分为十二个篇次，有三幅图，分别为中山经南一副图，中山经中一幅图，中山经北一幅图。

每个篇次中所包含的山岳数量并不相同，东山经篇次四经中记录了八座山岳，而在中山经篇次十一经中则包含了四十八座山岳，南，西，北，东山经每幅画，每个篇次所记录的山岳数量多寡不一，数量都不尽相同。

这就导致有些画和篇幅极其复杂和山岳极其多，有些山经则相对简单的多。

不看每一卷的篇次文字，就是不看《山海图》里的文字，仅仅只是纵观整个《山海图》十三幅图，我的直观感受是海内四经先行于五藏山经，大荒四经先行于海内四经，海外四经先行于大荒四经，而海内四经则与大荒四经成立于同一时期。

不知道这样的扑面而来的直观感受对不对，等以后解每一卷篇次文字和幅画同步的时候，再去细究这个结论是否正确。暂且不议。

看着《山海图》十三幅巨大无比的画面，久久不能平静。

要在这里面找到传承，何其之难。难怪神谷道宗的内门弟子那么少，光是这个传承就太难了，即使在兵法，计谋，口才天纵奇才，碰上这样的画面，没有仙骨，都不用说找传承了，眼睛都能看瞎。

有仙骨，也不一定能找到传承。

所以这《山海图》的十三幅画里到底隐藏了什么样的故事，传承究竟在哪。

这么异彩闪烁的画面下究竟隐藏着什么样的奥秘。