“就是，解注四书五经的书却没被选上多少，这简直是乱来！”

“《西游记、《西厢记这种杂书也算是代表大明文盛之作？真是令人捧腹！我儒家正统之学何时竟在这代表文化之盛上不如这些杂书了！”

“还有这《金0瓶0梅词话，文人内部传阅也就罢了，怎能推荐于世人，这不有意宣扬世人之丑恶吗，尤其是有势之家！”

不少大明朝的文臣士大夫因此对这颇为反对，且议论纷纷，甚至一些文官还上疏要求抵制杂学，要求朝廷独尊理学。

朱由校对此只觉得好笑，因为这些士大夫自己都做不到“存天理、灭人欲”，恪守朱子之学，却要求朝廷和天下人恪守其道。

这让朱由校不得不承认的是，很多时候，禁锢华夏汉文化发展的往往就是正统文人们自己在禁锢，在阻止发展。

这些人不会知道现在他们所鄙夷的《西游记在后世会养活多少导演明星和网文作者。

虽然很多文臣士大夫反对把杂学话本什么的以官方的名义拿出来提倡推崇，但这不妨碍朱由校在文化领域所做的新政。

因为朱由校推崇的书籍作品又不是为了迎合文人士大夫们的利益需求，而是要引导文人多创作一些揭发自己权贵士绅阶层丑恶一面，以及达到启迪民智、达到对底层老百姓进行寓教于乐的目的。

换句话说，就是引导文人们服务百姓，服务国家。

而服务国家方面则是通过创作更多具有传播同化能力的作品以增强大明帝国文化影响力。

朱由校可是很清楚后世一些国家是如何利用动漫、影视等文化作品影响别国青少年的。

而且，在朱由校看来，许多文人不擅长八股文章，因而科场失意，这些人往往也会对朝廷产生不满。

所以，他认为自己这个皇帝可以用这种让崇文寺每年推荐有优秀作品的文人进入翰林院的方式来让这些失意文人减少对朝廷的不满之心，同时也能给其希望，使其不至于因为科场不行而那么绝望，从而达到促进帝国长治久安的目的，另外还能促进帝国文化更加兴盛，何乐而不为呢。

当然，朱由校也希望大明有文人可以再写出一部《西游记这种有助于传播汉文化的作品，只要能有，他不会吝于封官赐银。

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