“那怎么做啊大哥？”

“比如你对现在的生活不是很满意，或者很苦恼是吧，那就修佛修道玩儿，其实修啥都是特么在修心呢。可以借佛家认知，或者道家认知修改自己以前的作为。

我说的佛家不是教派，道家也不是教派哈，更不是什么鬼鬼神神的，而是佛家思想与道家思想，随便先借一种去深耕去，学习里面的各种道理，以及为人的学问。

像佛家思想核心四圣谛，包括苦谛；生命中的苦难和痛苦。集谛；苦难的起因和原因。灭谛；解脱苦难的方法。道谛；通向解脱的道路和修行。此外，八正道也是佛教的重要教义，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，都是修行的方法和路径?。

而道家思想则以无为而治为基础，强调顺应自然规律，追求内心的宁静与自由。道家思想是围绕道的学术理论展开的，认为宇宙万物均遵循自然之道，人应效仿自然，不强求干预，让事物按其自然趋势发展

小主，

无为而治并不是真正的无所作为，而是不妄作为，不随意而为，要以理智的态度对待社会与自然，反对人性中的贪欲、竞争和对立，以达到个人和社会的和谐?。

其中还包含柔中带刚，退中含进，尊重自然、齐物、返璞归真等理念。

柔中带刚是说在柔和温顺的外表下，隐藏着坚强、刚毅的内在品质。结合了温柔与力量，使人或事物既具有亲和力，又不失坚韧和决断力。

退中含进是意思是，不是简单的退缩或放弃，而是一种策略性的退让，指在为后续的前进或进步创造更有利的条件。这种理念强调了在适当的时候选择退让，以退为进，通过退却来积蓄力量、调整策略或等待时机，从而最终实现更大的进步或成功。

例如，某些动物在面对强敌时会选择暂时退却，以保存实力并寻找更好的进攻机会。

又或者，在职业发展中，有时可能需要暂时放弃一些眼前的利益，以换取更长远的进步和发展空间。这些都不是固定的，需要伺机而动。

尊重自然需要人类转变发展观念，从过去的征服自然、改造自然转变为与自然和谐共生。人也是自然的一部分，也可以借这话学习让己成己，让他成他，自然之道。

齐物强调万物平等、无差别对待。从“道”的角度看，世间一切矛盾对立的双方都是没有差别的，认为宇宙间一切事物，如生死寿夭、是非得失、物我有无，都应当同等看待。

返璞归真这一词，出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。其中璞指没有雕琢过的玉石，真指纯真、原始状态。基本释义为去掉外饰，还其本质，比喻恢复原来的自然状态?。

这些学问都挺好的，学哪个都很有意思。”

“大哥我为什么感觉您说的都是一回事儿呢？”

“本来就是一会儿事儿啊，这就像是从不同方向爬山，虽然每一面的景色有点不一样，但那个山顶都是那一个。”

“好吧，不过大哥我想冒昧的问您一句，您是怎么学的，或者说您最初怎么学的啊？”

“我啊？我学的比较杂，你们不要跟我学，去走我的老路，你们最好的方式就是多明理。

因为当初的我，或者我一直都比较天真童真和纯真，我学什么就傻乎乎信，然后完全当真。但是有一天发现有点不一样时，我又能跳出来再深耕下一条不同的东西，同样还是天真的傻乎乎，然后左一下又一下的。

就比如修佛吧，他们都这么念经那么念经的，我直接照做，有人说佛的眼里都是佛，将世人看作是佛，那自己就是佛，我照做。

有人说佛只有欢喜心，没别的情绪，然后你大哥我一样傻傻的就只剩下欢喜，看特么啥都好，就跟第一次来人间一样，呼吸都特么感觉美好，眼里没有任何坏事儿。

有人说以前经历那些都来渡我的，我就直接做真，感恩。

有人说别人惹怒我是佛菩萨对我的考验，我也当真，然后我不光不生气，心里还感恩，完全就进去那个状态里。

以至于后来我突然明白了，原来我那么认为时，就是控制自己内心以及情绪的方法，但这个方法需要完全绝对去相信才管用。

嘿嘿嘿嘿嘿，所以再后来我修炼各种东西，因为天真童真纯真的缘故，我即能钻进去，又能出得来。

可做到绝对信与绝对不信，这个一般人还真的来不了的，这本身就矛盾，就像咋说呢，成佛之前你大哥我经历了无数次入魔的状态，学入魔了。

像众生道，有句话叫众生无二，看似简单吧？我特么当年把自己比作蚂蚁植物，家人比作蚂蚁植物，什么东西都是一般无二无区别的，这么变态的修行，你们可别学，非学魔怔出不来了不可。

因为你们不是我，我那般深入入魔之后，我又能从那个状态出得来，总结经验。

这也是我为啥不