林如海无奈的说道：“你父亲传授原也不错，蒙童诵读《论语》，老师一般都给出这通行的解读。

然而，珠儿你现在已经长大了，更要参加乡试，这种程度的理解《论语》是不足够的。如若《论语》就是这个程度的言语，何以称之为圣言？

今天就算是为师给你正是讲授的第一堂课吧。

《论语》公冶长篇第十三章，‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’

这句话可以说是概括了《论语》最核心的价值，性与天道。今天这堂课就以此为标题吧，你可知晓朱子学说？”

贾珠摇摇头又点点头，此时在贾珠眼中，林如海如同高山大岳一般，自己苦读十五载，到底学了些啥？在探花姑父面前，自己的学问跟个蒙童没有什么大的差别啊！

朱熹的书贾珠自然是读过，也跟人学过，此时却动摇了，自己读的朱子恐怕也是稀里糊涂不明就里。

贾珠说道：“请老师就把徒儿当作蒙童重新教导吧。”

林如海叹道：“若是两年前收你为徒，为师自然每日亲自教导，如今却是困难了。不过，幸好颜小姐再次，你们都认真跟她学习吧，颜圣世家传承最为正统，跟她学习这些经典之作，比为师更好些。

为师能够传授你们的恐怕更多是真实的世界、真实的官场。

不说这些，孔夫子之圣明就在于认清了人性，然而天道却未必。夫子言天下遵礼法则天下大同，风调雨顺，两千年来从未有过。

为师就跟你说说人性。

贫而无谄，富而无骄。这是高贵的人格描绘，然而夫子眼中，这是不可能普及的。

贫而乐、富而好礼。这是对于贵贱出身的描绘，若是大家都接纳自己的出身，乐于接受上天命运的安排，穷人就穷乐呵，富贵人就钻研礼法做自己该做的事情，天下就太平了。

从儒教角度看，这天下人就该如此。然而，是人就有欲望，欲望怎可消灭？于是朱子学说就此诞生了，如若人人生而乐于接受自己的出身，就必须要存天理灭人欲。

出身是天理，人欲是天下打乱的根源。

于是王安石的想法到底如何，你该明白了吧？他，不可能成功的。这天下毕竟是儒教的天下啊！”

贾珠听得如同醍醐灌顶，明悟了许多事情，又产生了很多新的疑问，马上说出来给林如海听。

“老师，那是不是说若是人人都想向上爬，人人都追求更好的生活，天下必然大乱？可是，为何大宋崩溃，元蒙统治百年，而本朝太祖又是从微末崛起？本朝总是比元蒙时期天下百姓过得好些吧？”

“珠儿，你莫要着急，这天下如此之大，哪里是一句话两句话说得清楚的？若是说得清楚，何来如此多的兴衰往事、如此多的王朝更迭？

读书人切忌认死理，更不要以为从书本上、故纸堆里能够找到解决问题的方法、有那放之四海皆准的真理。

识字是为了读书，而读书应当带着问题去读，你思索一件事情，你了解一件事情，书中有着一些历史故事、一些古人的想法思路，供给自己参考参考，但是你要切记书中没有答案。

真理是不存在的，因时应势、审时度势，尽信书不如无书。

不要去求索真理，譬如那唐僧取经就是一个讽刺故事，哪里来的真理？你跑到你一个地方，听说那里有救赎的方法，一顿囫囵吞枣的捧回来，说这就天下大治了？

所以，徒儿啊，口说‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’者，终究投江自尽了，而刘邦起于微末，终究席卷天下，亡秦灭楚。

不要问因何本朝太祖能够成为天子，这里没有因何，没有道理。

应该思索太祖爷做了什么而成为天子？成为天子之后如何治理天下？而这天下又有什么问题？

事情都要人来解决，书上没有、他乡也没有、哪里都没有，凡是成就的都是人做出来的，不是求来的、不是捡来的，懂得如此，你方才能成为一代能臣又或者照顾好自己家人。

此番话语，你要切记切记！”

贾钰心中撇撇嘴，我呸，林如海，你个老傻子，就你还照顾好家人？你懂个六啊，你懂！全家惨死，黛玉被你害的十六岁吐血而亡，你个老匹夫！

算了算了，为了妹妹不跟你计较了，谁让你是岳父老大人呢？这辈子小爷保你了，你咋想都行，在绝对的实力面前，你咋想小爷都让你心想事成！