“便无那万全之法？”

说到这里李世民似乎想到了什么就此止住话头，只是异常突兀道：

“这宋徽宗必不晓战阵，亦不懂如何狩猎。”

而地方上的州学县学在财政上更是困难，地方地主联合官员侵吞学田更是屡见不鲜，于是十六年后科举又重新举行。

但封建时代自上而下的改革则不同，由皇权和朝堂发起的改革本质上是利益的互相妥协。

“孟起你要汝等出家资，倒不如请其去死来得简单也。”

细处言语耐人寻味，惊人之言更是值得细细琢磨，于是最终孔明扭头，撞上了庞统苦笑的眼神。

徽宗废了科举后，太学也很快偏离了三舍制以行实取士的初心，定“八德”取士，时人非议“利贵不利贱，利少不利老，利富不利贫”。

三位大臣琢磨了一下，当即便也拍板通过。

事实上回顾宋史，因为封建时代变法本身的软弱性，导致所有变法最终都只会变成对下索取，与三次兴学相对应，宋朝的第一次苛捐杂税激增就发生在仁宗一朝。

沉吟了一下，刘备干脆也再撕一纸条挥笔写就，随后团成丸屈指弹入光幕。

“天子宰辅变法，却要累一累黎民苦一苦百姓。”

“国家取士，行实为先。如此良言当题之于国子监也。”

虽然最终崇宁兴学本质上也是以失败告终，但整体来说徽宗时还是继承了前两次的变法，将王安石抬到了孔圣人的身侧，并最终推进出了北宋兴文的终极形态。

在一旁听着的李世民当即义不容辞道：

“知行合一，以实国民，如何？”

赞赏的看了眼发妻，李世民点点头，幽幽道：

“这宋帝居庙堂之高，遥令州县取常平用地利以宜官学，却不说如何取用常平地利，”

房玄龄没有陛下那么多感慨，选择从基本点入手，赞叹道：

“诏罢科举，取仕之途尽归学校，则因科举获利之辈如何不生怨隙？”

最为特殊的便是哲宗继位高滔滔听政的元祐年间，旧党得势后几欲废学，以苏轼为首的废学派对太学极端轻视，称若是圣贤复生，则“选举养才，其必有道，何必由学？”主张百年科举之法不可变。

“汝此时这般痴傻之态，是伪还是真？”

王安石是真正意义上点燃北宋变法兴学之火的人，但恐怕他自己也不能确定这变法能走到哪一步。

“兄长何忧？我宋文人亦有言，祖宗不足法！”

处处似乎都在说治学，但又似乎都不是在说治学。

“若天下人皆如圣贤，那我等还需如此劳累作甚？”

杜如晦插嘴道：“若题于学校，当略微修改，若作读书人，行实当为首，如何？”

赵光义顿觉莫名其妙，但还是小心道：

方才后世所言他也简单总结出来了。

“臣弟得官家眷顾，已好也。”

自己看法与其相似，但言语不可谓不繁复。

赵匡胤真心实意摇了摇头道：

宋徽宗和蔡京执政时的极度腐败在咱们历史课本上都有，故而此处就不再赘述，最广为人知的便是《水浒传》当中的智取生辰纲。

长孙皇后则是相当懂枕边人的脾气，于是顺着猜道：

〖刘备：这宋劳民至此，不觉二凤所言君民舟水之言犹在耳也？〗

短短不过片刻的“漫谈”，给他所带来的震撼比之前那烛影斧声要大得多。

“这刘备所言唐文帝之旧言，亦未必能作条陈也。”

“如此且有外敌环伺……”

搞教育，很花钱。

李煜和钱俶，应该愿意略尽薄力才对。