“那按国公的意思是，舍妹再嫁，并不有违礼法喽？”刘大询问道。

毕竟张谦举的例子里，大多都是支持女子再嫁的。

“难道你的意思是，本官先前你家下聘，还是有悖礼法吗？”太守不悦的说道。

“焦刘二家乃是和离，自此男再娶，女再嫁，有何不可？”县令亦说道。当然，和离是客气的说法，其实是刘兰芝被休，赶回家。

刘大的想法其实是想提高一下妹妹的地位，借张谦的口肯定一下他妹妹，让她以后能嫁的更好一点。

不过在太守和县令看来，刘家的婚事还够不上一个“礼”字。因为礼不下庶人，纵使刘家是当地大族，可终究不是士大夫，无官无职，说他家“无礼”都是抬举。

张谦见状，便也询问了一个经典的问题：“何为礼？”

“子曰，不学礼，无以立。”县令见张谦看向自己，于是便说道。

这句话出自《论语·季氏篇第十六》，是孔子教导他儿子孔鲤时说的。

县令继续解释道：“礼教恭俭庄敬，有礼则安，无礼则危，故而，礼乃立身之本，君子六艺之中，礼当首位。”

见县令说完，张谦没有过多评价，则又看向了太守。

太守也不知道张谦想听什么，于是便说起自己的理解。

“适才所讲是君子之礼，亦是个人之礼。然于国，礼者,所以御民也,犹如辔者,所以御马也。”

太守引用的乃是《晏子春秋》中晏子劝谏齐景公所说的话。

意思是说，礼是用来驾驭百姓的，犹如辔头用来驾驭马一样。

太守继续说道：“因为有礼，所以贵贱有等，长幼有差，贫贱轻重，皆有称者也。礼乃人道之极，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡。”

这句话出自荀子的《礼论》。

荀子本意是强调用礼去调节欲望，消灭人性之恶。

不过太守引用这句话是说，礼是用来维护纲常的。礼法礼法，礼和法一直是并存的，如果社会没有约定的礼仪，没有固定的规则，那么国家就会陷入危乱。